Content
Summary
תוכן: פירוש י:29-יב:17 (דפים 21-13); פירוש כ:22-כא:24 (דפים 6-1); פירוש כד:31-3 (דפים 12-7). מוזכר: לגה אלתרגום (ארמית; 11ב); כתב אלבראני (=ספרים חיצוניים; 20ב).
Text 1
11ב: פסרת ועתדה (משלי כד:27) ואנצבהא מן לגה̈ אלתרגום ויתיצבו בתחתית ההר (שמות יט:17) ואתעתדו. 2א: "חברות פצע" (משלי כ:30) גראחאת ולטם גמרה לרדי וצרבאת כדור אלבטן גמרה לרדי. "תמרוק ברע" מנהג עצמו ומנהג אחרים. ערף אלחכים אן אלמחן ואלמצאיב תמחיץ לדׄנוב אלכׄאטי פמנהא טׄהארה̈! והי "חברות פצע" ומנהא אסקאם באטנה̈ והי "ומכות חדרי בטן".3א: "עשֹה צדקה" (משלי כא:3) תפעל אלעדאלה̈ ואלחכם מכׄתאר ענד אללה מן אלדבאיח. כתׄיר מן אלנאס מן יענא בפעל אלנואפל ויגפל ען פעל אלואגׄב והדׄא כׄטא פקאל אלחכים אן פעל אלטאעה̈ ואקאמה̈ אלאחכאם ענד אללה אכׄיר מן אלדבאיח וכמא קאל איצׄא "הנה שמוע מזבח טוב להקשיב מחלב אילים" (שמ"א טו:22). 14ב-15א: מנע אלחכים ען מכׄאלטה̈ אהל אלגרור אלדׄי יגרו אלנאס ויכׄדעוהם פאן מתי קבלו מנהם הלכו כק' "ישחית רעהו" (משלי יא:9) אללה אללה יא ישראל אתגׄנבו אלשר ואהלה אתקו אלרחמן לא תגרכם אלדניא פאנכם תנתקלו ענהא ואלעמר קציר ואלמטאלבה̈ קויה̈ אוי לנו מיום הדין אוי לנו מיום שאין בו חנינה כי אם לבעלי אמונה (פירוש משלי יא:9). 20ב: "עובד אדמתו" (משלי יב:11) פאלח אדמתה ישבע טעאם וכאלב אלפראג נאקץ אלעקל יאמר באלאשתגאל באלמעאש אלדׄי לא בד מנה פקאל מן פלח ארצׄה שבע טעאם וצאן גאהה מן אלחאגׄה̈ אלי אלנאס ומן אשתגל במצאחבה̈ אלפראג ואלעיארין נאקץ אלמערפה̈ ויציר אלי אלמסכנה̈. ובאטן הדׄא אלקול מן כד פי אלאעמאל אלצאלחה̈ צאר אלי אלתׄואב וכדׄאך מן כד פי כתב אלתנזיל וכתב אלחכמה̈ בלג דרגׄה̈ אלעלם ואלחכמה̈ ומן כד פי כתב אלבראני נקצת מערפתה̈ מן כתאב אללה אלדׄי הו כתאב אלהדי ואלרשד "הנה בדבר ה' מאסו וחכמת מה להם" (ירמיהו ח:9).
Codicology
19-17 שורות. כתב היד מוכתם. חלקו קרוע וחלקו דהוי. השלמות ומחיקות של הסופר. מילוי גרפי של שורות. ציטוט ראשי הפסוקים בתרגום. מעל המילים המצוטטות בא הסימן >. ניקוד דיאקריטי ספורדי. המחבר תרגם פסוק ופירשו וכך הלאה. פירושי חלק מהפסוקים פותחים במילה יעני. המחבר השתמש בכלל מנהג עצמו ומנהג אחרים בפירוש משלי כ:30 (ראו המובאה להלן). הביא פירושים אנונימיים. כך בדפים 10א: "וקאל מפסר אכר...; 10ב: "פסרו קום..."; 14ב: "וקד פסרו...". מינוח של המחבר: "עלי סביל אלתמה" (בתמיהה; 10ב), "ובאטן הדא אלקול" (משמעות אלגורית; 20ב). תוכן דף 21 מקביל לכתב יד St. Petersburg, RNL Yevr.-Arab. I: 3792, דף 1א. כתב יד זה הוא עותק נוסף מהפירוש הזה למשלי. נראה שעותק שלישי שלו הוא כתב יד St. Petersburg, RNL Yevr.-Arab. I: 4339: פירוש משלי ה:4-ו:13. המחבר השתמש בכלל מנהג עצמו ומנהג אחרים עמו בפירוש ה:16. חלק מהפירושים פותחים במילה יעני.
History
Yevr. I
The manuscripts of the First Firkovich Collection (now known as RNL Yevr. I) were collected by Abraham ben Samuel Firkovich (1787-1874) on the Crimean Peninsula, in the Caucasus, and during his first trip to the Near East in 1830. This collection contains 830 manuscripts, 277 of them (numbers 554-830) being Qaraite. Even though this collection is basically a Hebrew one, it does contain 75 Arabic manuscripts, mostly containing Qaraite works (many of them biblical commentaries by Yefet ben ʿEli and Salmon b. Yeruḥim). (David Sklare, “A Guide to Collections of Karaite Manuscripts”, in Karaite Judaism: A Guide to its History and Literary Sources, ed. M. Polliack, Leiden: Brill, 2003, 893–924 [907]). Most of these 75 Arabic manuscripts were acquired in 1830, probably by the agency of David ben Avraham ha-Levi (Jerusalem), brother of Moshe ben Avraham ha-Levi (1810-1905, Qaraite chief rabbi in Cairo) (see Zeev Elkin / Menahem Ben-Sasson, “Abraham Firkovich and the Cairo Genizas in the Light of his Personal Archive” [Hebrew], Peʿamim 90 (2002), 51–95, [65, n. 48]). The First Firkovich Collection was sold to the Imperial Public Library of the Russian Empire in 1862 for 100,000 silver roubles.
The Second Firkovich collection was acquired by Abraham ben Samuel Firkovich (1787-1874) during his second trip to the Near East between the years 1863 and 1865. It consists of more than 15,000 items, including Hebrew, Arabic, Judaeo-Arabic and Samaritan manuscripts. The majority of the collection appears to have originated from the Qaraite synagogue in Cairo. The Hebrew manuscripts of the Second Firkovich Collection were divided into several separate collections.
RNL Yevr. II A
Contains Hebrew works of law, exegesis, grammar and philology, theology, documents, etc. This collection contains 2,947 manuscripts. These include 896 bibliographical items (including different texts found in a single miscellany) which are Qaraite. The manuscripts are almost entirely later, Eastern European ones containing liturgical texts, piyyutim and documents.
RNL Yevr. II B
Contains biblical manuscripts written on vellum (1,582 items).
RNL Yevr. II C
Contains biblical manuscripts written on paper (728 items). Most of them are Hebrew biblical texts, but it also contains some other works, such as RNL Yevr. II C:1, a copy of Saʿadyah Gaon’s Tafsīr comprising 550 folios, copied at the end of the tenth century or the very beginning of the eleventh, or RNL Yevr. II C:725, Yefet ben ʿEli's commentary to Ezekiel.
RNL Yevr. II K
Contains 76 ketubbot, mostly Qaraite if not all. (Sklare 2003, 907).
The Judeo-Arabic manuscripts of the Second Firkovich Collection are divided into two series:
RNL Yevr.-Arab. I (previously known as II Firk. Yevr.-Arab., First Series)
Contains 4,933 items (although only 4,924 are in microfilm at the IMHM).
RNL Yevr.Arab. II (previously known as II Firk. Yevr.-Arab., New Series)
Contains 3,430 items.
RNL Arab.-Yevr.
Contains 382 manuscripts of Jewish texts in Arabic characters.
RNL Firk. Arab.
Contains 656 items of mostly Muslim texts and documents in Arabic characters.
The Second Firkovich Collection was sold to the Imperial Public Library of the Russian Empire in 1876.
Heritage Data
Avraham E. Harkavy (1835-1919) was appointed to the department of Jewish literature and oriental manuscripts at the Imperial Public Library of St. Petersburg in 1868. In 1876, he was made head of the Department of Hebrew Books (Hebrew Department), and in 1877 appointed as ordinary librarian, a position which he held for the rest of his life. He was the first curator of the Firkovich collections. His unpublished cataloging of these collections consists of slips of paper (“Harkavy-Cards”) placed together with each manuscript that record his identification and/or brief description of the respective manuscript. These slips were the foundation for his handwritten four-volume inventory of the Yevr.-Arab. section of the Second Firkovich Collection.
p. 4
N. 3751 (295)
From an Arabic translation and commentary on Proverbs
II
21 folios
N. 3751 (295)
21 folios from an Arabic translation and commentary on Proverbs
Damaged
corresponds to p. 2
Avraham E. Harkavy (1835-1919) was appointed to the department of Jewish literature and oriental manuscripts at the Imperial Public Library of St. Petersburg in 1868. In 1876, he was made head of the Department of Hebrew Books (Hebrew Department), and in 1877 appointed as ordinary librarian, a position which he held for the rest of his life. He was the first curator of the Firkovich collections. His unpublished cataloging of these collections consists of slips of paper (“Harkavy-Cards”) placed together with each manuscript that record his identification and/or brief description of the respective manuscript. These slips were the foundation for his handwritten four-volume inventory of the Yevr.-Arab. section of the Second Firkovich Collection.
p. 4
N. 3751 (295)
Изъ араб. перев. и коммент. Причей Соломона
II
21 л.
N. 3751 (295)
21 л. изъ араб. перев. и коммент. Причей Соломона
поврежд.
Bibliography
Reproductions
General bibliography
Credits
Suggested Citation
St. Petersburg, National Library of Russia, Yevr.-Arab. I 3751. In Digital Handbook of Jewish Authors Writing in Arabic, edited by Miriam Goldstein and Ronny Vollandt et. al. Accessed 15 September 2026, https://jalit.org/manuscript/224