Content
Summary
תוכן: פירוש א:3-ב:9 (דפים 8-1); פירוש ג:1-ד:3 (דפים 16-9); פירוש יח:31-8 (דפים 23-17); פירוש יט:10-כא:4 (דפים 31-24); פירוש כא:7-כב:18 (דפים 113+ 124-118+ 128); פירוש כב:24-כד:2 (דפים 39-32); פירוש כז:6-כט:3 (דפים 116+ 135-129+ 117); פירוש לב:4-לג:6 (דפים 141-136); פירוש לז:19- 22 (דף 125); פירוש לז:28-25 (דף 114); פירוש לז:37-לח:3 (דפים 115+ 126); פירוש מה:1-מו:2 (דפים 78-73+ 72-69); פירוש מו:10-מז:10 (דפים 43-40); פירוש מח:9-6 (דף 58); פירוש מט:13-11 (דף 57); פירוש נ:20-12 (דפים 64-61); פירוש נא:10-2 (דפים 68-65); פירוש נו:7-6 (דף 59); פירוש נז:1 (דף 60); פירוש סו:18-סח:10 (דפים 222- 231); פירוש סח:25-12 (דפים 86-79); פירוש סט:7-עג:15 (דפים 221-203+ 53-44+ 91-87+ 197-190); פירוש עה:9-עז:8 (דפים 239-232); פירוש עז:11- 13 (דף 142); פירוש עח:14-10 (דף 143); פירוש עח:54-51 (דף 200); פירוש עח:70-עט:1 (דף 199); פירוש פג:12-10 (דף 201); פירוש פד:8-4 (דף 202); פירוש צ:1 (דף 169); פירוש צא:4-צב:16 (דפים 167-166+ 162-159+ 165-164+ 163); פירוש צג:1-קא:3 (דפים 110-101+ 177-170+ 168+ 111+ 100-93+ 144); פירוש קא:6-5 (דף 148); פירוש קב:14- 24 (דפים 147+ 179+ 92); פירוש קב:27-קג:2 (דף 145); פירוש קג:19-17 (דף 146); פירוש קד:25-קה:17 (דפים 158-149); פירוש קו:5- 48 (דפים 178 ודף הבא אחריו ללא מספור+189-180). מוזכר: לגה אלתרג'ום (ארמית; 4א, 26א, 73א, 197א); אלמדוון (=עורך המקרא; 11א, 90א, 119א, 139ב); אלמקרא (=המקרא; 16א, 138ב); אלנצארי (=הנוצרים; 105ב); אלמעתזלה (=הפורשים, כת מוסלמית דוגמטית קדומה שדגלה בהופש הבחירה וביקשה לקרב את הדת לדרישות השכל והצדק [מילון אילון-שנער]; 106א); צמח בן דוד (המשיח; 108א); ישמעאל (109א, 229ב); אלגלותיין (=בני הגולה; 126ב, 178א, 188ב, 211ב, 228א, 229א); סדר בראשית (=מעשה בראשית; 141א); שבת בראשית (160ב). זהוי: ודלך מן כלאם אלשיך אלאמאם אלפאצ'ל רבי יפת אבו עלי תנצב"ה (בקולופון הבא בסיום פירוש ספר רביעי של תהלים. ראו להלן).
Text 1
דף כותרת: א[למגׄ]לה̈ אלתׄאלתׄה̈ מן ספר תהלות (דף 190א). בשם ה' אל עולם ית' שמו מזמור לאסף אך טוב לישראל אלהים לברי לבב: (דף 190ב). בשם ה' אל עולם ית' שמוֹ תפלה למשה איש האלהים אדני מעון אתה היית לנו בדר ודר: (דף 169ב). 39א: ואעלם אנה פי בעץׄ אלמזאמיר יקדם אסם אלקאיל עלי מזמור ואכׄתרהא יקדם מזמור עלי אלאסם פגׄל אלעלמא יקולון אנה מסלךּ ללכתאב וליס בינהמא פרק פי נפס אלמעני ויקרב אן בינהמא פרק והו אנה אדׄא קדם אלאסם פדׄלך אלדבור קיל אולא בגיר כלי שיר תם קיל עלי כלי שיר (פירוש "לדוד מזמור לה' הארץ ומלואה" [תהלים כד:1]). 96ב: וקו' "משפט וצדקה" (תהלים צט:4) יגׄמע אלעקליאת ואלסמעיאת כמא שרחת פי גיר הדׄא אלמוצׄע אן כל מוצׄע יקול פיה "משפט וצדקה" הו גׄאמע אלמצות כלהא.
Codicology
18-11 שורות. חלק גדול מהתוכן מוכתם. חלקו דהה. חלק ממנו חסר בשל קרעים. השלמות ומחיקות של הסופר. בגיליון באים תיקוני "צח". בגיליון הימני של דף 99ב באה גרסת קרי. כותרות חלק מהמזמורים באות בשוליים העליונים של הדפים. מילוי גרפי של שורות. יש שומרי דפים. הפסוקים כתובים בכתיבה מזרחית מרובעת. גם הכותרות בדפים 169ב, 190א-ב (ראו להלן) כתובות בכתיבה מזרחית מרובעת. ניקוד טברני של מילים מקראיות. ניקוד דיאקריטי: סימון ג'י"ם בנקודה תחתית. סימון גַיְ"ן בנקודה עילית. סימון נקודה בכא"ף הבאה בסוף המילה. סימני ניקוד ערבי: ציון תנוין פתחה. ציון שַדַּה בנקודתיים וקו קצר מעל האות. בדפים הבאים יש מספרי קונטרסים: ספר ראשון: 113א: ט"ו; 121א: י"ה! 116א: י"ט. ספר שני: 73א: ג'; 58א: ה'; 61א: ז'; 222א: י"ד; 203א: כ"א; 212א: כ"ב; 44א: כ"ג; 87א: כ"ד. ספר שלישי: 142א: ה'. ספר רביעי: 110א: ד'; 111א: ה'; 179ב: ו'; 150א: ט'; עמוד א של הדף הלא ממוספר אחרי דף 178: י"א. אחרי דף 178 בא דף ללא מספור! דף 91ב ריק. ב91א הסתיים פירוש ספר שני של תהלים. דף 189ב ריק. ב190א התחיל פירוש ספר שלישי של תהלים. דף 169א ריק. ב169ב התחיל פירוש ספר רביעי של תהלים. דפים 127, 198 הם מעותק אחר של פירוש יפת לתהלים. דף 198 כולל פירוש ב:5-3. דף 127 כולל פירוש ב:10-ג:1; דפים 56, 112 הם מפירוש סלמון בן ירוחם לתהלים. דף 56 כולל פירוש מב:11-מג:4. דף 112 כולל פירוש עט:6-5. ב112א יש מספר קונטרס: ט'; דפים 55-54 הם כנראה פירוש סלמון בן ירוחם לאיכה א:8-7.
Paleography
Hand 1
Incodicated Documents
Colophon, fol. 91r
נשלם (פירוש ספר שני של תהלים) ביום ששי בשבוע והוא יום שלשה ועשרים מחדש מרחשון שנת אלף ושבע מאות ותשעים ושתים שנים לש' וכתב לעצמו העבד הצעיר הדל הנבזה הרזה השפל המקוה רחמי [צורו] אלעזר הכהן בן כׄגׄק' מר' ור' אברהם הכהן בן כׄגׄק' מר' ור' אלעזר הכהן תנצב"ה בן כׄגׄק' מ[ר'] ור' אברהם הכהן נ'ע' בן כׄגׄק' מר' ור' נתנאל הכהן יר' אל' בן כׄגׄק' מר' ור' אל[עז]ר הכהן נוחם עדן הנודע בן אלכאזן האל ישימו עליו סימן טוב אמן.
Colophon, fols. 188v - 189r
נשלם (פירוש ספר רביעי של תהלים) ביום רביעי בשבוע והוא יום שני מחדש איר שנת אלף ושבע מאות ותשעים ושתים שנים אלמואפק לשהר רביע אלאול סנה̈ סתה̈ ותׄלתׄין ותׄמאן מאיה̈ ודׄלך מן כלאם אלשיךׄ אלאמאם אלפאצׄל רבי יפת אבו עלי תנצב"ה ושלום וכתבו לעצמו הע' הצ' הדל הנבזה הרזה השפל המקוה רחמי צורו אלעזר הכ' בן כׄגׄק' מרי ורבי אברהם הכ' בן כׄגׄק' מרי ורבי אלעזר הכ' ב[ן] כׄגׄק' מרי ורבי אברהם הכ' בן כׄגׄק' מרי ורב[י] נתנאל הכ' בן כׄגׄק' מרי ורבי אלעזר הכ' נוחם עדן הנודע בן אלכאזן.
History
Yevr. I
The manuscripts of the First Firkovich Collection (now known as RNL Yevr. I) were collected by Abraham ben Samuel Firkovich (1787-1874) on the Crimean Peninsula, in the Caucasus, and during his first trip to the Near East in 1830. This collection contains 830 manuscripts, 277 of them (numbers 554-830) being Qaraite. Even though this collection is basically a Hebrew one, it does contain 75 Arabic manuscripts, mostly containing Qaraite works (many of them biblical commentaries by Yefet ben ʿEli and Salmon b. Yeruḥim). (David Sklare, “A Guide to Collections of Karaite Manuscripts”, in Karaite Judaism: A Guide to its History and Literary Sources, ed. M. Polliack, Leiden: Brill, 2003, 893–924 [907]). Most of these 75 Arabic manuscripts were acquired in 1830, probably by the agency of David ben Avraham ha-Levi (Jerusalem), brother of Moshe ben Avraham ha-Levi (1810-1905, Qaraite chief rabbi in Cairo) (see Zeev Elkin / Menahem Ben-Sasson, “Abraham Firkovich and the Cairo Genizas in the Light of his Personal Archive” [Hebrew], Peʿamim 90 (2002), 51–95, [65, n. 48]). The First Firkovich Collection was sold to the Imperial Public Library of the Russian Empire in 1862 for 100,000 silver roubles.
The Second Firkovich collection was acquired by Abraham ben Samuel Firkovich (1787-1874) during his second trip to the Near East between the years 1863 and 1865. It consists of more than 15,000 items, including Hebrew, Arabic, Judaeo-Arabic and Samaritan manuscripts. The majority of the collection appears to have originated from the Qaraite synagogue in Cairo. The Hebrew manuscripts of the Second Firkovich Collection were divided into several separate collections.
RNL Yevr. II A
Contains Hebrew works of law, exegesis, grammar and philology, theology, documents, etc. This collection contains 2,947 manuscripts. These include 896 bibliographical items (including different texts found in a single miscellany) which are Qaraite. The manuscripts are almost entirely later, Eastern European ones containing liturgical texts, piyyutim and documents.
RNL Yevr. II B
Contains biblical manuscripts written on vellum (1,582 items).
RNL Yevr. II C
Contains biblical manuscripts written on paper (728 items). Most of them are Hebrew biblical texts, but it also contains some other works, such as RNL Yevr. II C:1, a copy of Saʿadyah Gaon’s Tafsīr comprising 550 folios, copied at the end of the tenth century or the very beginning of the eleventh, or RNL Yevr. II C:725, Yefet ben ʿEli's commentary to Ezekiel.
RNL Yevr. II K
Contains 76 ketubbot, mostly Qaraite if not all. (Sklare 2003, 907).
The Judeo-Arabic manuscripts of the Second Firkovich Collection are divided into two series:
RNL Yevr.-Arab. I (previously known as II Firk. Yevr.-Arab., First Series)
Contains 4,933 items (although only 4,924 are in microfilm at the IMHM).
RNL Yevr.Arab. II (previously known as II Firk. Yevr.-Arab., New Series)
Contains 3,430 items.
RNL Arab.-Yevr.
Contains 382 manuscripts of Jewish texts in Arabic characters.
RNL Firk. Arab.
Contains 656 items of mostly Muslim texts and documents in Arabic characters.
The Second Firkovich Collection was sold to the Imperial Public Library of the Russian Empire in 1876.
Credits
Suggested Citation
St. Petersburg, National Library of Russia, Yevr.-Arab. I 1455. In Digital Handbook of Jewish Authors Writing in Arabic, edited by Miriam Goldstein and Ronny Vollandt et. al. Accessed 15 September 2026, https://jalit.org/manuscript/252